SIMPUL SEJARAH FLAMBOYANT, CAK NUN DAN MANDAR (Bagian 3) “ Alisjahbana dan Kesejatian Mandarnya ”

Oleh: Muhammad Munir-Tinambung Emha Ainun Nadjib dan Alisjahbana berhasil melakonkan kesejatiannya mementaskan Mandar tidak saja lewat gumamnya, tapi sekaligus diteriakkan di rimba belantara kota Jakarta. Tahun 2001 Muhammad Syariat Tajuddin memegang kendali kepengurusan di generasi keempat. TF terus mengepakkan sayap dengan membangun jejaring diberbagai penjuru nusantara, seperti: Bantaya Palu, Yayasan Kelola Solo, Komunitas Musik Puisi Se-Nusantara via FMPI 2003 dan Artis Network Asia (ANA) yang berkantor di Singapura, juga tercatat dalam direktori TIM Jakarta sebagai salah satu teater rakyat di Indonesia. Sampai disini, TF berhasil memperkenalkan manajemen kerja kebudayaan dan kesenian yang ilmiah dan modern, tanpa mentercerabutkan akar cultural dan sejarahnya sebagai Terater Rakyat. Dari Bung Ali, Emha, Amru, Hamzah Ismail, Evo dan Syariat, TF berhasil melahirkan beragam arus pemikiran, yang terkadang memilih menjadi oposan dan radikal humanis dalam kacamata kebudayaan. Utamanya dengan persinggungannya dengan beragam kepentingan politik. Untuk wilayah satu ini, TF sebagai teater rakyat, justru lebih memilih berdiri pada garis tak berpijak alias netral (independen). TF lebih memilih hidup inklusif ditengah-tengah perjumudan dengan masyarakatnya, seraya menggenggam tekad perjuangan kebudayaan dan kemanusiaan. Dan tetap berupaya melakukan penambalan-penambalan kegelisahan ditingkat pemula dengan menyulut proses kerja-kerja kreatif dan metode arus lalu lintas pemikiran kebudayaan ditingkat yang lebih dewasa (Muhammad Syariat Tajuddin). Pendek kata, Teater Flamboyant yang memiliki anggota terdaftar sekitar 50-an ini tetap lahir dan berada dalam leburan masyarakatnya, bersama bergenggaman dalam membangun kebudayaan yang lebih manusiawi dan memanusiakan. Kendati tanpa harus lepas dan tersobek dari realitas kesejatian tradisi masa lalu. Hal ini mudah difahami, sebab sebagian personilnya, adalah juga bekerja sebagai pedagang, pelajar, mahasiswa, PNS (guru) bahkan ada juga yang pengangguran yang mentafsir denyut kehidupan dibopong keatas panggung pementasan. Karena buat teater yang satu ini, kesenian tidak lantas harus difahami seni untuk seni, tetapi kesenian adalah upaya melembagakan manusia dalam tatanan estetika kemanusiaan yang berbudaya dan memahami konteks dan konsep kebudayaannya yang lalu dapat diejawantahkan dalam ruang kehidupan kehidupan kesenian masyarakatnya. Sampai pada generasi keempat ini, TF berhasil dan sukses memanusiakan manusia, terutama penyelamatan generasi dalam pemahamannya atas kerja kreatif yang lebih santun. Maka tidak heran, jika dalam beragam lontaran statemen dan kerja kreatifnya TF selalu memilih untuk hadir sebagai komunitas yang lebih mengedepankan kebersamaan dan konsep keilahiaan, kemanusiaan dan kebudayaan yang berbudaya. Capaian tersebut tentulah tidak diraih dengan instant melainkan lahir dari sebuah proses panjang. Bung Alisjahbana adalah sosok yang tak akan lapuk termakan rayap waktu dari setiap jengkal langkah TF yang terlakonkan. Ia punya ide dan terobosan yang mungkin hari ini susah dicari tandingannya tentang obsesinya membangun kepribadian masa depan kampung kelahirannya. Ia tak pernah kehabisan cara untuk menjadikan Mandarnya dikenal diluar Sulawesi. Salah satu cara Alisjahbana membangun mimpi anak-anak asuhannya, sebagaimana tulisan Hamzah Ismail (Majalah Sastra Sabana, Yogyakarta 2005) adalah dengan mengenalkan beberapa orang pintarnya Indonesia ke meraka. Salah satunya adalah Emha Ainun Nadjib. Setiap tulisan Emha Ainun Nadjib yang terbit di Majalah Panjimas dan Tempo, difotokopi sebanyak mungkin kemudian dibagikan kepada anak-anaknya, lalu malamnya tulisan itu didiskusikan sampai suntuk. Diam-diam tumbuh rasa cinta anak-anak muda itu ke Emha Ainun Nadjib. Tidak satupun tulisannya yang dilewatkan, yang ada di sejumlah media. Diam-diam pula ada desakan dari hati setiap individu anak-anak muda itu hendak bertemu langsung dengan Emha Ainun Nadjib, sosok yang mulai dirindukan dalam waktu relatif lama, sekira empat tahun. Disadari atau tidak, sosok Emha Ainun Nadjib dalam fikiran yang sangat berperan mendinamisasi proses berpikir kirtis dan proses kreatif masyarakat Mandar. Cak Nun jua yang begitu banyak mendatangkan perubahan demi perubahan dalam semua aspek kehidupan, entah itu politik, ekonomi, sosial budaya dan tentunya dalam hal agama dan keberagamaan.  Bahkan dalam proses perjuangan pembentukan Provinsi Sulawesi Barat-pun, peran seorang Cak Nun tak bisa dinafikan. Jembatan yang terus dibangun, jalan-jalan yang makin diperlebar, mobil ukuran raksasa yang melintas, mengantar pulaukan aneka produk pertanian di Sulbar hari ini adalah  fakta-fakta sejarah yang pada tahun 1987 telah ia sampaikan dalam berbagai kesempatan ketika berada di Mandar. (Bersambung).