Mengenang Sang Maestro Husni Djamaluddin

WARISAN SASTRAMU TETAP 

ABADI DALAM HATI

Oleh : Almadar Fattah 

Ingat to mala’biqta Husni Djamaluddin, putra terbaik Mandar yang berjiwa besar, jurnalis ulung, penyair handal, dan aktivis politik yang gigih. Lahir  di Tinambung, Kabupaten Polewali Mandar, Sulawesi Barat pada tanggal 10 November 1934  dan wafat pada tanggal 24 Oktober 2004, dengan semangat dan idealisme, beliau mengabdikan dirinya untuk kebenaran dan keadilan.

Dengan pena yang tajam dan kata-kata yang bijak, beliau menuliskan sejarah dan menginspirasi banyak orang. Aktivitas politiknya penuh dengan keberanian dan keteguhan berjuang untuk hak-hak rakyat dan keadilan sosial.

Walaupun beliau telah pergi untuk selama-lamanya, warisan dan semangatnya tetap hidup dalam hati kita. Mari kita kenang dan hargai kontribusi beliau, Sebagai jurnalis, penyair, dan aktivis politik yang tak kenal lelah.

Husni Djamaluddin merupakan salah satu sastrawan Indonesia yang telah memberikan kontribusi dalam dunia sastra Indonesia. Meskipun mungkin tidak terlalu banyak dibicarakan lagi, karya-karyanya tetap memiliki nilai sastra yang tinggi dan dapat menjadi inspirasi bagi generasi sastrawan muda.

Kontribusi Husni Djamaluddin dalam dunia sastra Indonesia dapat dilihat dari karya-karyanya yang mencerminkan kehidupan sosial, budaya, dan politik pada masanya. Ia juga dapat menjadi contoh bagi sastrawan lain untuk terus berkarya dan memberikan kontribusi dalam dunia sastra.

Husni Djamaluddin memang sastrawan yang memiliki reputasi dan pengaruh luas, baik di tingkat nasional maupun internasional. Dengan wawasan yang luas dan komprehensif, beliau dapat menghasilkan karya-karya yang berkualitas dan memiliki dampak signifikan dalam dunia sastra.

Sifat-sifat seperti berani,jujur,sederhana, tegas, dan bijak tercermin dalam karya-karyanya dan kepribadian Husni Djamaluddin sebagai sastrawan. Beliau dapat menjadi contoh bagi generasi sastrawan muda untuk terus berkarya dan memberikan kontribusi dalam dunia sastra.

Husni Djamaluddin sebagai sosok penyair nasional yang berpengaruh, telah banyak memberikan inspirasi dan motivasi bagi penyair muda progresif pada tahun 1980-1990an. Dengan karya-karya dan kepribadiannya, beliau menjadi  teladan bagi generasi sastrawan muda untuk terus berkarya dan mengembangkan bakatnya.

Husni Djamaluddin memiliki peran penting dalam membentuk dan mempengaruhi perkembangan sastra Indonesia pada masa itu, dan warisannya masih dapat dirasakan hingga saat ini.

Husni Djamaluddin memang dikenal sebagai penyair nasional dan memiliki julukan "Panglima Puisi" di Sulawesi Selatan. Julukan ini menunjukkan bahwa beliau memiliki pengaruh dan reputasi yang kuat dalam dunia sastra, khususnya di Sulawesi Selatan dan Indonesia Timur.

Sebagai Panglima Puisi, Husni Djamaluddin telah memainkan peran penting dalam mengembangkan dan mempromosikan sastra di Sulawesi Selatan dan Indonesia Timur, serta menginspirasi generasi sastrawan muda untuk terus berkarya.

Karya-karya Husni Djamaluddin yang masih tersimpan rapi dalam hati para sastrawan dan penikmat sastra, adalah :

1. Puisi Akhir Tahun (1969)

2. Obsesi (1970)

3. Kau dan Aku (1974)

4. Sajak-sajak dari Makassar (1974)

5. Toraja (1979)

6. Bulan Luka Parah (1986)

7. Berenang-renang ke Tepian

8. Antologi Puisi ASEAN Buku III (1978)

Karya-karya ini menunjukkan bahwa Husni Djamaluddin adalah seorang penyair yang produktif dan memiliki pengaruh dalam dunia sastra Indonesia.

Husni Djamaluddin memang dikenal sebagai penyair yang berani dan jujur dalam menyampaikan pesan-pesan sosial melalui puisinya. Pilihan diksi yang tepat dan bahasa yang indah membuatnya mampu menyampaikan pesan-pesan yang kuat dan mendalam kepada pembaca.

Puisi-puisinya yang epik seringkali menggambarkan realitas sosial dan politik yang terjadi pada zamannya, dengan cara yang lugas namun tetap estetis. Karyanya yang berani dan jujur telah menginspirasi banyak orang dan meninggalkan warisan sastra yang berharga bagi bangsa.

Husni Djamaluddin sebagai sosok yang berpengaruh dan inspiratif, terutama bagi anak muda pada masanya. Beliau memiliki kemampuan untuk memotivasi dan menginspirasi generasi muda untuk berkarya dan berjuang untuk mencapai impian mereka.

Sebagai penyejuk pada masanya, Husni Djamaluddin memiliki kepribadian yang hangat dan peduli, sehingga beliau dapat menjadi contoh dan teladan bagi banyak orang. Beliau memiliki pengaruh yang positif dan konstruktif dalam masyarakat, terutama dalam bidang sastra dan kebudayaan.

Husni Djamaluddin bukan hanya dikenal sebagai penyair atau sastrawan, tetapi juga sebagai tokoh yang berperan penting dalam perjuangan pembentukan Provinsi Sulawesi Barat. Dengan latar belakangnya sebagai orang Mandar, beliau mungkin memiliki perspektif unik tentang identitas dan kebudayaan daerahnya.

Melalui kegiatan dan keterlibatannya dalam perjuangan pembentukan Provinsi Sulawesi Barat, Husni Djamaluddin ingin menunjukkan pentingnya memahami dan menghargai kebudayaan dan identitas lokal, serta memperjuangkan hak-hak masyarakat daerahnya.

Pertemuan  saya dengan Sang Maestro Husni Djamaluddin di Dewan Kesenian Makassar (DKM) tahun 90an banyak  meninggalkan kesan yang mendalam. Mendengarkan beliau bercerita tentang kehidupan sastra ke depan, sangat inspiratif dan memotivasi bagi saya dan teman-teman lainnya, seperti Aspar Paturusi, Rahman Arge, Ram Prapanca, Akbar Faizal, Arman Dewarti dan anggota Sanggar Merah Putih Makassar.

Husni Djamaluddin sosok yang berpengaruh di dunia sastra, memiliki horison berpikir dan pengalaman yang luas untuk dibagi dengan generasi muda. Pertemuan itu mungkin telah membentuk perspektif dan memotivasi saya untuk terus berkarya dan berkontribusi di dunia sastra.

Selamat tinggal, Sang Maestro Husni Djamaluddin. Karya-karyamu akan terus hidup dan menginspirasi generasi-generasi berikutnya. Warisan sastramu akan tetap abadi, dan semangatmu dalam menulis akan terus membara dalam hati para pembaca dan pecinta sastra. Rest in peace, maestro.

(Kolumnis Media harian  di Makassar Tahun 90an)

MENJAGA BAHASA DAERAH MANDAR || Menjaga Jati Diri, Merawat Peradaban

Oleh: Safardy Bora 

Bahasa adalah warisan paling purba dan paling halus dari sebuah peradaban. Ia bukan sekadar alat komunikasi, melainkan cermin dari cara berpikir, cara merasa, dan cara hidup suatu masyarakat. Dalam konteks Mandar, bahasa bukan hanya identitas, melainkan benteng terakhir yang menjaga keutuhan budaya.

Agar bahasa Mandar tetap lestari dan tidak tergerus zaman, perlu langkah konkret dan terstruktur:

1. Integrasi Bahasa Mandar dalam Kurikulum SD

Pendidikan dasar adalah fondasi pembentukan karakter dan identitas. Memasukkan bahasa daerah Mandar sebagai bagian dari kurikulum Sekolah Dasar merupakan langkah penting dalam menanamkan kebanggaan dan keterikatan anak-anak terhadap bahasa ibunya sejak dini.

2. Membudayakan Bahasa Mandar di Lingkungan Masyarakat dan Sekolah

Penggunaan bahasa Mandar hendaknya tidak terbatas di ruang formal, tetapi menjadi bahasa sehari-hari di rumah, di sekolah, dan dalam interaksi sosial anak-anak. Budaya tutur ini menciptakan ruang hidup bagi bahasa agar terus berkembang, tidak sekadar menjadi artefak yang dikenang.

3. Melestarikan Bahasa Mandar Baik di Wilayah Mandar Maupun di Perantauan

Di manapun orang Mandar berada—baik di tanah leluhur maupun di tanah rantau—bahasa Mandar tetap harus digunakan dan dilestarikan. Setiap forum, pertemuan, atau ruang diskusi hendaknya menjadi sarana untuk menghidupkan kembali bahasa ini sebagai bahasa komunikasi utama antar sesama warga Mandar.

4. Menghidupkan Bahasa Mandar di Forum-forum Sosial dan Budaya

Jangan sisihkan bahasa Mandar dari forum. Justru forum adalah tempat terbaik untuk menjadikannya bahasa komunikasi yang membanggakan. Jika bahasa Mandar tidak lagi digunakan dalam ruang sosial bersama, maka kita secara tidak sadar telah membuka pintu kepunahannya.

Sebab bila bahasa Mandar punah, maka punahlah budaya Mandar. Dan ketika budaya telah punah, kita tak lagi memiliki cermin untuk mengenali diri, akar untuk berpijak, atau jalan pulang yang bisa dituju. Sebab dalam diamnya lidah, akan padam pula nyala jiwa sebuah kebudayaan.

Maka, marilah menjaga bahasa Mandar seperti menjaga nyawa peradaban kita sendiri—dengan cinta, dengan bangga, dan dengan penuh kesadaran.

MANDAR BORNEO TIMUR ||Minoritas Berakar Panjang, Menjulang dalam Senyap

Safardy Bora

Orang Mandar di Kalimantan Timur ibarat pelita kecil di padang luas: sinarnya redup dari jauh, tetapi cukup terang untuk menuntun langkah siapa pun yang mau belajar dari teladan hidupnya.

Secara statistik, Mandar hanya sekitar 2–3% dari populasi Kaltim, namun jejaknya merambat jauh—dari istana Kutai Kartanegara abad ke-19, hingga kursi gubernur Borneo Timur hari ini.

Salah satu nama tertua yang tercatat adalah Abdul Hasan, guru ngaji dan penasihat agama Sultan Aji Muhammad Sulaeman (1845–1899). Di tangannya, ajaran agama meresap di istana Kutai Kartanegara. Sekitar 1871, beliau memimpin pembukaan Muara Badak, kawasan pesisir yang kelak tumbuh menjadi kantung perkampungan Mandar di timur Mahakam.

Menjelang abad ke-20, saudagar Mandar meniti jalur niaga pesisir. Haji Mas’ud Latif (1948–1997) di Samarinda dan Balikpapan terkenal sebagai pedagang ikan asin, minyak gas, sekaligus agen pengurusan dokumen kapal lewat PT Sinar Pasifik. Dari pondasi niaga keluarga inilah tumbuh anak-anak Mandar perintis generasi cendekia dan birokrat modern.

Warisan Haji Mas’ud ditumbuhsuburkan oleh anak-anaknya: Dr. H. Hasanuddin Mas’ud, Dr. H. Rahmad Mas’ud, dan Dr. H. Rudy Mas’ud. Mereka adalah simbol generasi Mandar urban yang tangguh: menyeimbangkan urat dagang leluhur dengan pendidikan tinggi, mengakar dalam bisnis minyak dan perkapalan, lalu menjulang di ranah birokrasi.

Dalam sejarah pemerintahan, H. Waris Husein mencatatkan diri sebagai putra Mandar pertama yang menjadi Wali Kota Samarinda pada dekade 1980–1990-an. Di tangan beliau, Samarinda menguat sebagai simpul perdagangan sungai Mahakam dan jalur distribusi dagang Borneo Timur.

Dalam ranah olahraga dan kepemudaan, Syahril HM Taher pernah menjabat Presiden Liga Indonesia dan memimpin Pemuda Pancasila Balikpapan. Namanya harum sebagai sosok yang menyatukan semangat olahraga dan organisasi kepemudaan di Borneo Timur.

Di panggung politik legislatif, Dahri Yasin dikenang sebagai politisi ulung. Lahir pada 1959, beliau menjadi anggota DPRD Kalimantan Timur lintas periode hingga 2020. Dengan gaya lobi yang santun dan jaring sosial yang kuat, Dahri Yasin dihormati kawan maupun lawan.

Ranah pendidikan pun berdiri kokoh di pundak Mandar. Prof. Dr. H. Masjaya, M.Si. menjabat Rektor Universitas Mulawarman (2014–2022). Atjo Jangnga turut tercatat sebagai petinggi Unmul. Di UINSI Samarinda, Prof. Muhammad Abzar Duraesa pernah menjadi Wakil Rektor, sedangkan Prof. Abdul Majid terkenal sebagai guru besar dan mubalig kharismatik yang menjaga marwah dakwah di Kaltim.

Dr. H. Hasanuddin Mas’ud, anak sulung Haji Mas’ud, menjabat Ketua DPRD Kalimantan Timur dua periode berturut-turut (2019–2024, terpilih lagi 2024–2029). Kepemimpinannya dikenal menyejukkan, piawai merangkul lintas suku, serta meneguhkan semangat musyawarah Mandar di panggung parlemen provinsi.

Dr. H. Rahmad Mas’ud, lahir 1976, meneruskan jalur niaga keluarga dan terjun ke panggung pemerintahan. Ia menjadi Wakil Wali Kota Balikpapan (2016–2021) dan terpilih sebagai Wali Kota Balikpapan (2021–2024). Gaya kepemimpinannya merakyat, fokus membenahi infrastruktur kota minyak.

Barisan muda pun menapak gagah. Agus Haris, sosok politisi muda Mandar, terpilih sebagai Wakil Wali Kota Bontang periode 2024–2029. Sementara di Senayan, Dr. H. Rudy Mas’ud berdiri sejajar dengan tokoh nasional: terpilih Anggota DPR RI sejak 2019, dan pada Pilgub 2024, ia memecahkan sejarah sebagai Gubernur Kalimantan Timur periode 2024–2029.

Dr. H. Rudy Mas’ud adalah potret Mandar kontemporer: pengusaha sukses, miliarder minyak dan perkapalan bersama ketiga saudara kandungnya, sekaligus pemimpin daerah setingkat provinsi. Ia menorehkan nama Mandar di barisan Gubernur Kalimantan Timur sejajar dengan nama-nama besar pendahulu, membuktikan pepatah “merantau dengan terhormat, pulang membawa kejayaan”.

Tak ketinggalan di panggung seni, Syarifuddin Pernyata berdiri sebagai sastrawan Kaltim yang puisinya meresap ke relung pesisir. Karyanya mengabadikan tutur Mandar dalam bentuk kata-kata lembut, mencatat jejak pesisir Mahakam dalam bait dan rima.

Demikianlah Mandar Borneo Timur: sedikit di hitungan statistik, besar di jejak moral. Dari Abdul Hasan di istana Kutai, H. Waris Husein di kursi wali kota, Syahril di Liga Indonesia, Dahri Yasin di parlemen, hingga Rudy Mas’ud di kursi gubernur — semua membuktikan, Mandar bukan sekadar minoritas di tanah rantau, tetapi penenun pengaruh dengan akhlak mala’bi’.

Semoga susunan ringkas ini menambah silaturahmi, menjadi pengingat akan akar yang tak pernah putus. Mohon maaf jika tulisan ini hadir tiba-tiba di beranda anda, segala kurang lebihnya saya titipkan pada kearifan pembaca sekalian.

SULSILAH, TEKNOLOGI DAN REALITAS

Oleh : Bram Pallatano

Di masa lalu, silsilah adalah warisan yang dijaga dengan penuh kehati-hatian dan kesakralan. Setiap nama, setiap cabang keluarga, dan setiap peristiwa dalam garis keturunan disusun dengan teliti melalui naskah Lontara, stamboom, dan kajian-kajian lisan maupun tertulis yang diuji kebenarannya secara turun-temurun. Kebenaran bukan sekadar data—tetapi realitas yang dipertanggungjawabkan, diperiksa, dan dihormati.

Namun hari ini, kita hidup di era di mana informasi tak lagi melewati proses penapisan yang ketat. Silsilah bisa dibuat dan disebarluaskan dalam hitungan menit. Dengan teknologi digital dan media sosial, siapa pun kini bisa menjadi "penulis sejarah", meski tanpa fondasi riset atau kedalaman narasi leluhur. Silsilah kini mudah ditemukan—tetapi mudah pula dipelintir.

Teknologi memang memberi ruang keterbukaan, tapi juga mengaburkan batas antara narasi nyata dan narasi imajinatif. Banyak silsilah yang viral di media sosial bukan karena akurasi, tapi karena daya tarik visual, nama besar, atau afiliasi emosional yang dibangun secara canggih. Realitas tidak lagi menjadi syarat mutlak—yang penting adalah seberapa cepat ia tersebar dan diterima.

Keprihatinan muncul, terutama bagi para penjaga warisan budaya dan peneliti yang selama ini bergelut dalam keheningan dan ketelitian. Bagi mereka, silsilah bukan sekadar pohon nama, tetapi peta identitas yang menyatukan masa lalu, masa kini, dan masa depan. Ketika keaslian dipertaruhkan oleh kecepatan, maka yang terancam bukan hanya data, tetapi juga nilai, martabat, dan kesinambungan sejarah.

Maka di tengah gegap gempita era digital, perlu suara yang bersandar pada integritas. Perlu ruang yang merawat silsilah dengan cara lama—yang sabar, hati-hati, dan jujur. Teknologi semestinya menjadi jembatan, bukan pemutus. Ia bisa menjadi alat bantu yang luar biasa, asal tetap dipandu oleh nilai-nilai kebenaran, bukan popularitas.

Kini tantangannya bukan sekadar menemukan silsilah, tapi membedakan mana yang nyata dan mana yang hanya rekaan. Dan bagi kita yang masih percaya bahwa sejarah adalah cahaya, bukan sekadar cerita, inilah saatnya untuk terus menjaga nyala kecil itu, agar tak padam di tengah badai informasi yang menggulung realitas.

SILSILAH, TEKNOLOGI, DAN REALITAS

Oleh : Bram Pallatano

Di masa lalu, silsilah adalah warisan yang dijaga dengan penuh kehati-hatian dan kesakralan. Setiap nama, setiap cabang keluarga, dan setiap peristiwa dalam garis keturunan disusun dengan teliti melalui naskah Lontara, stamboom, dan kajian-kajian lisan maupun tertulis yang diuji kebenarannya secara turun-temurun. Kebenaran bukan sekadar data—tetapi realitas yang dipertanggungjawabkan, diperiksa, dan dihormati.

Namun hari ini, kita hidup di era di mana informasi tak lagi melewati proses penapisan yang ketat. Silsilah bisa dibuat dan disebarluaskan dalam hitungan menit. Dengan teknologi digital dan media sosial, siapa pun kini bisa menjadi "penulis sejarah", meski tanpa fondasi riset atau kedalaman narasi leluhur. Silsilah kini mudah ditemukan—tetapi mudah pula dipelintir.

Teknologi memang memberi ruang keterbukaan, tapi juga mengaburkan batas antara narasi nyata dan narasi imajinatif. Banyak silsilah yang viral di media sosial bukan karena akurasi, tapi karena daya tarik visual, nama besar, atau afiliasi emosional yang dibangun secara canggih. Realitas tidak lagi menjadi syarat mutlak—yang penting adalah seberapa cepat ia tersebar dan diterima.

Keprihatinan muncul, terutama bagi para penjaga warisan budaya dan peneliti yang selama ini bergelut dalam keheningan dan ketelitian. Bagi mereka, silsilah bukan sekadar pohon nama, tetapi peta identitas yang menyatukan masa lalu, masa kini, dan masa depan. Ketika keaslian dipertaruhkan oleh kecepatan, maka yang terancam bukan hanya data, tetapi juga nilai, martabat, dan kesinambungan sejarah.

Maka di tengah gegap gempita era digital, perlu suara yang bersandar pada integritas. Perlu ruang yang merawat silsilah dengan cara lama—yang sabar, hati-hati, dan jujur. Teknologi semestinya menjadi jembatan, bukan pemutus. Ia bisa menjadi alat bantu yang luar biasa, asal tetap dipandu oleh nilai-nilai kebenaran, bukan popularitas.

Kini tantangannya bukan sekadar menemukan silsilah, tapi membedakan mana yang nyata dan mana yang hanya rekaan. Dan bagi kita yang masih percaya bahwa sejarah adalah cahaya, bukan sekadar cerita, inilah saatnya untuk terus menjaga nyala kecil itu, agar tak padam di tengah badai informasi yang menggulung realitas.